Paper fordert Archäologen und Historiker auf, eng mit Menschen zusammenzuarbeiten, die sich in öffentlichen Denkmälern mit Rassismus auseinandersetzen

Paper fordert Archäologen und Historiker auf, eng mit Menschen zusammenzuarbeiten, die sich in öffentlichen Denkmälern mit Rassismus auseinandersetzen

Ayana Omilade Flewellen (links) und ein Student (rechts) sieben Schmutz durch einen Drahtschirm, um kleine Artefakte im Estate Little Princess, St. Croix, Amerikanische Jungferninseln, zu finden. Bildnachweis: Ayana Omilade Flewellen

Wenn sich die meisten Amerikaner einen Archäologen vorstellen, stellen sie sich jemanden vor, der aussieht wie Indiana Jones. Oder vielleicht Lara Croft aus dem Tomb Raider-Spiel. Weiß, normalerweise männlich, aber gelegentlich weiblich, gräbt die Beute einer verschwundenen Kultur in kolonisierten Ländern aus.

Darstellungen von Archäologen in der Populärkultur spiegeln die Realität wider. Viele Wissenschaftler haben festgestellt, dass die Experteninstitutionen, die als Autoritäten zur Erörterung oder Darstellung der Vergangenheit anerkannt sind, überwiegend weiß und überwiegend männlich sind. Die Archäologie war auch ein Instrument, mit dem Kolonisierungsländer ihre Herrschaft festigen und rechtfertigen konnten. Als neues Open-Access-Papier in Amerikanische Antike weist darauf hin, dass die erste Promotion in Archäologie erst 1980 einer schwarzen Frau verliehen wurde.

Die Erstautorin Ayana Omilade Flewellen, Assistenzprofessorin für Anthropologie an der UC Riverside und Mitbegründerin der Society of Black Archaeologists, arbeitet daran, dies zu ändern, indem sie die Antiblackness innerhalb der Disziplin untersucht, die Sichtbarkeit schwarzer Archäologen erhöht und die Darstellung von Archäologen ändert die Medien und die Entwicklung von Strategien, um mehr schwarze Studenten zum Studium der Archäologie zu bewegen.

“Öffentliche Wege zur Geschichtsschreibung haben die Schwarzen und Braunen historisch ausgeschlossen”, sagte Flewellen. “Es war weiß, hat Wert aus den umliegenden Gemeinden gewonnen und steht nicht im Dialog mit ihnen. Wie können wir Teil der Geschichtsschreibung sein? Wie können wir mehr ausgeschlossene Gemeinschaften für diese Arbeit gewinnen?”

Das Papier fordert Archäologen und Geschichtsfachleute nachdrücklich auf, eng mit Menschen zusammenzuarbeiten, die sich nach dem Aufstand im letzten Jahr nach der Ermordung von George Floyd mit Rassismus in öffentlichen Denkmälern und institutionellen Namen auseinandersetzen. Die Autoren argumentieren, dass durch die Zusammenarbeit mit “einer breiten Öffentlichkeit, die aktiv diktiert, was erhalten werden soll und was nicht, das Feld beginnen kann, den Schaden, den es verursacht hat, zu beheben”.

“Die Vergangenheit ist chaotisch”, sagte Flewellen. “Und Archäologen, wir sind im Dreck.”

Die Autoren behaupten, dass Farbprofis, die sich mit Geschichte befassen, sei es als Archäologen, Historiker, Museumskuratoren oder andere Experten für Kulturerbe, häufig der Voreingenommenheit in Bezug auf Themen wie Sklaverei, Rassismus oder Völkermord beschuldigt werden. Es wird oft gesagt, dass ihre wissenschaftliche oder öffentlich zugängliche Arbeit keine Objektivität aufweist oder übermäßige Emotionen ausdrückt. Die Arbeit weißer Gelehrter, die zu denselben Themen schreiben, wird als objektiv angesehen und ernster genommen.

“Die Leute stellen die Objektivität der schwarzen Gelehrten in Frage, aber jeder, einschließlich der weißen Gelehrten, hat immer unsere eigenen Vorurteile”, sagte Flewellen. “Aber wenn wir diese Vorurteile durch die enge Zusammenarbeit mit Gemeinschaften, einschließlich indigener und asiatischer, annehmen, die normalerweise von der Geschichtsschreibung ausgeschlossen sind, können wir uns ein menschlicheres Bild von der Vergangenheit machen.”

Zum Beispiel schlagen die Autoren vor, dass von Demonstranten beschädigte Denkmäler erhalten und neben Exponaten ausgestellt werden könnten, die den Schaden als Teil einer umfassenderen Geschichte kontextualisieren, die die Unterdrückung und den Kampf für die Gleichstellung der schwarzen, braunen und indigenen Völker in Amerika umfasst. Das Verunstalten oder Zerstören von Denkmälern könnte nicht als Versuch angesehen werden, die Geschichte zu löschen, sondern als Teil eines aktiven Prozesses, Geschichte zu schreiben.

Das Erkennen von Widerstandshandlungen der Schwarzen gegen solche Denkmäler und andere Merkmale der weißen Vorherrschaft führt zu einer objektiveren, umfassenderen und menschlicheren Darstellung der Geschichte, argumentieren die Autoren. Es lenkt auch die Aufmerksamkeit von einer Beschäftigung mit der Bewahrung auf eine kritische Auseinandersetzung mit den Geschichten, die Wissenschaftler sehen, ausgraben und verwalten.

Das Papier befasst sich auch mit den Herausforderungen, mehr schwarze College-Studenten in die Archäologie zu bringen, die in Amerika normalerweise in anthropologischen Abteilungen untergebracht ist.

“Viele schwarze Studenten haben nicht einmal Zugang”, sagte Flewellen. “Historisch gesehen haben schwarze Colleges und Universitäten normalerweise keine Anthropologie-Hauptfächer, und es gibt auch finanzielle Hindernisse. Feldschulen, die für den Abschluss der Ausbildung erforderlich sind, sind teuer, und weil es so wenige schwarze Archäologen gibt, ist es auch für schwarze Studenten schwer zu finden Mentoren. “

Die Autoren argumentieren, dass die Schwarze Archäologie, eine Spezialisierung, die von der schwarzfeministischen Theorie geprägt ist und sich auf Afrika und die afrikanische Disapora konzentriert, dazu beitragen kann, mehr Schwarze, insbesondere Frauen, in die Archäologie zu bringen und gegen Rassismus in der Disziplin zu arbeiten.

“Eine antirassistische Archäologie hat sich zum Ziel gesetzt, nachhaltige und pflegende Verbindungen zwischen Archäologen aller Herkunft sowie zwischen von archäologischer Arbeit betroffenen Gemeinden, Organisatoren und Aktivisten von Gemeinden und solchen, die mit kleineren historischen Gesellschaften zusammenarbeiten, die ebenfalls für die Erhaltung der lokalen Geschichte kämpfen, herzustellen.” Die Autoren schreiben.

Das Papier entstand aus einem Forum letzten Sommer und fordert die Universitäten auf:

  • Stellen Sie mehr Lehrkräfte und Mitarbeiter für Minderheiten ein und fördern Sie sie durch Amtszeit und Beförderung bzw. in Führungspositionen.
  • Machen Sie den Prozess der Erlangung von Tenure- und Merit-Reviews transparenter.
  • Nehmen Sie mehr Minderheitenstudenten auf und bieten Sie mehr Stipendien an, um einen Abschluss zu erreichen.
  • Bilden Sie Dozenten und Doktoranden aus, um die antirassistische Pädagogik in ihren Unterricht zu integrieren.
  • Überdenken Sie Lehrpläne und Lehrpläne, um eine größere Vielfalt an Stimmen und Perspektiven einzubeziehen.
  • Reduzieren Sie und reagieren Sie auf Vorfälle von Makro- und Mikroaggressionen auf dem Campus, wie offen rassistischen Missbrauch und kleine alltägliche Beleidigungen, die eine feindliche Umgebung für Farbschüler schaffen.
  • Stellen Sie Mitarbeiter der Beratungsstelle ein, die kompetent sind, um den psychischen Stress von Minderheitenschülern anzugehen.

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Mehr Informationen:
Ayana Omilade Flewellen et al., “Die Zukunft der Archäologie ist antirassistisch”: Archäologie in der Zeit der Materie des schwarzen Lebens, Amerikanische Antike (2021). DOI: 10.1017 / aaq.2021.18

Journalinformationen:
Amerikanische Antike

Bereitgestellt von der University of California – Riverside

Zitat: Paper fordert Archäologen und Historiker auf, eng mit Menschen zusammenzuarbeiten, die sich mit Rassismus in öffentlichen Denkmälern auseinandersetzen (2021, 8. April), abgerufen am 9. April 2021 von https://phys.org/news/2021-04-paper-urges-archaeologists- historians-people.html

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Mehr Informationen:
Ayana Omilade Flewellen et al., “Die Zukunft der Archäologie ist antirassistisch”: Archäologie in der Zeit der Materie des schwarzen Lebens, Amerikanische Antike (2021). DOI: 10.1017 / aaq.2021.18

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